Educación y resistencia: la creación de un campo epistémico por la intelectualidad afrocolombiana
DOI:
https://doi.org/10.18046/recs.i30.3843Palavras-chave:
intelectualidad negra, humanismo afrodiaspórico, suficiencia pragmática y creativa, epistemología propia, cultura negraResumo
El artículo versa sobre las concepciones de la educación construidas por intelectuales negros independientes y por el movimiento social afrocolombiano en confrontación con el proyecto educativo estatal. Es posible constatar la emergencia de un pensamiento político-pedagógico en perspectiva del pueblo negro en distintos lugares del país. No obstante, en el artículo se retoman experiencias muy concretas de gestión intelectual dirigidas por pensadores como Diego Luis Córdoba, Manuel Zapata Olivella, Rogerio Velásquez y Amir Smith Córdoba, entre otros. Al mismo tiempo, se analiza la forma como los intelectuales de las iniciativas de educación propia en los territorios de las comunidades negras han aportado en la continuidad del discurso crítico educativo iniciado por los pensadores desde las primeras décadas del siglo XX. Además, se contemplan algunas de las ideas de maestros y maestras, líderes comunitarios que confrontaron al Estado en la práctica misma de la pedagogía para la identidad política.
Downloads
Referências
Arboleda-Quiñónez, Santiago (1998). Le dije que me esperara, Carmela no me esperó: el Pacífico en Cali. Cali: Universidad del Valle.
Caicedo-Mena, Miguel A. (2011). Sólidos pilares de la educación chocoana. Quibdó: Hebrón.
Castro-Gómez, Santiago (2010). La hybris del punto cero: ciencia, raza e ilustración en la Nueva Granada (1750-1816). Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.
Castro-Gómez, Santiago; Grosfoguel, Ramón (2007). El giro decolonial, teoría crítica y pensamiento heterárquico. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana/Instituto Pensar.
Chaves-Maldonado, María Eugenia (2009). La creación del “otro” colonial. Apuntes para un estudio de la diferencia en el proceso de la conquista americana y de la esclavización de los africanos. En Genealogías de la diferencia: tecnologías de la salvación y representación de los africanos esclavizados en Iberoamérica colonial (pp. 178-243). Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana/Instituto Pensar/Abya-Yala.
Córdoba, Amir Smith (1980). Cultura negra y avasallamiento cultural. Bogotá: MAP.
Córdoba, Diego Luis (1934). Discurso pronunciado en la Cámara de Representantes el 4 de septiembre. Bogotá: Suplemento a los Anales de la Cámara de Representantes.
Diócesis de Quibdó (1991). Quinto Encuentro de Pastoral Afroamericana. Memoria y conclusiones. Recuperado de http://axe-cali.tripod.com/cepac/epa5.htm
Dussel, Enrique (1994). El encubrimiento del otro: hacia el origen del mito de la modernidad. Quito: Abya-Yala.
Fanon, Frantz (1983). Los condenados de la tierra. México: FCE.
Flórez-Bolívar, Francisco Javier (2009). Iluminados por la educación: los ilustrados afrodescendientes del Caribe colombiano a comienzos del siglo XX. Cuadernos de Literatura del Caribe e Hispanoamérica, 9, 35-58. Recuperado de http://investigaciones.uniatlantico.edu.co/revistas/index.php/cuadernos_literatura/article/view/542/320
Foucault, Michel (2010). El orden del discurso (2.° ed.). Barcelona: Tusquets.
Freire, Paulo (1967). La educación como práctica de la libertad. Río de Janeiro: Paz e Terra.
García-Rincón, Jorge Enrique (2011). Diáspora africana en Colombia: etnoeducación, racionalidades y cultura. Buga: Universidad del Valle.
García-Rincón, Jorge Enrique (2014). Racismo y pensamiento latinoamericano. La subalternización de la diáspora africana en América. Estudios Latinoamericanos, 34-35, 51-62. Recuperado de https://revistas.udenar.edu.co/index.php/rceilat/article/view/3761/4454
García-Rincón, Jorge Enrique (2016). Por fuera de la casa del amo: insumisión epistémica o cimarronismo intelectual en el pensamiento educativo afrocolombiano siglo XX. Pasto: Universidad de Nariño.
Grosfoguel, Ramón (2012). El concepto de racismo en Michel Foucault y Frantz Fanon: ¿teorizar desde la zona del ser o desde la zona del no-ser? Tabula Rasa, 16, 79-102. Recuperado de https://www.redalyc.org/pdf/396/39624572006.pdf
Herrera-Ángel, Martha (2010). El arrochelamiento: nominar para criminalizar. El Taller de la Historia, 2, 11-46. https://doi.org/10.32997/2382-4794-vol.2-num.2-2010-653
Jaramillo-Uribe, Jaime (1989). El proceso de la educación en la República (1830-1886). En Nueva historia de Colombia, tomo 2 (pp. 223-250), dirigido por Álvaro Tirado-Mejía. Bogotá: Planeta.
Lácides-Mosquera, Jesús (1975). El poder de la definición del negro. Ibagué: Universidad del Tolima.
Maldonado-Torres, Nelson (2007). Sobre la colonialidad del ser: contribuciones al desarrollo de un concepto. En El giro decolonial: reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global, editado por Santiago Castro-Gómez y Ramón Grosfoguel. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana/Instituto Pensar/Universidad Central/Siglo del Hombre.
Mignolo, Walter (2002). Historias locales/diseños globales: colonialidad, conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal.
Mosquera, Jesús Lácides (1975). Mosquera, Juan de Dios (1999). La etnoeducación afrocolombiana: guía para docentes, líderes y comunidades educativas. Bogotá: Docentes Editores.
Nietzsche, Friedrich (2000 [1981]). La voluntad de poder. Madrid: Edaf.
República de Colombia, Ministerio de Educación Nacional (2004). Reconocimiento al maestro Manuel Zapata Olivella. En I Foro Nacional de Etnoeducación Afrocolombiana (pp. 133-134). Bogotá: Ministerio de Educación Nacional. Recuperado de http://www.mineducacion.gov.co/1759/articles-85375_archivo_pdf.pdf
Velásquez, Rogerio (2010). Apuntes socioeconómicos del Atrato medio. En Ensayos Escogidos (pp. 133-219). Bogotá: Ministerio de Cultura.
Zapata-Olivella, Manuel (1972). Tierra mojada. Medellín: Bedout.
Zapata-Olivella, Manuel (1988). Discurso de apertura al Congreso de la Cultura Negra. Nueva era para la identidad de América. En Memorias del Primer Congreso de la Cultura Negra de las Américas (pp. 19-21). Bogotá: Unesco/Fundación Colombiana de Investigaciones Folclóricas.
Zapata-Olivella, Manuel (1990a). ¡Levántate, mulato!: por mi raza hablará el espíritu. Bogotá: Rei-Andes.
Zapata-Olivella, Manuel (1990b). Chambacú, corral de negros. Bogotá: Rei-Andes.
Zapata-Olivella, Manuel (1992). Changó, el gran putas. Bogotá: Rei-Andes.
Downloads
Publicado
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2020 Jorge Enrique García-Rincón
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
© Direitos autorais reservados
O material desta publicação pode ser reproduzido sem autorização, desde que o título, o autor e a fonte institucional sejam citados.
O conteúdo publicado na Revista CS é distribuído sob a licença Creative Commons BY-NC 4.0 Attribution/Attribution-NonCommercial 4.0 International.
Você tem o direito de:
Compartilhar — copiar e redistribuir o material em qualquer suporte ou formato.
Adaptar — remixar, transformar, e criar a partir do material.
De acordo com os termos seguintes:
Atribuição — Você deve dar o crédito apropriado , prover um link para a licença e indicar se mudanças foram feitas . Você deve fazê-lo em qualquer circunstância razoável, mas de nenhuma maneira que sugira que o licenciante apoia você ou o seu uso.
NãoComercial — Você não pode usar o material para fins comerciais.
Como Citar
